El Kab, Luxor en Egipto

El Kab se compone de tumbas del primer pueblo XVIII (1550-1295 a.C.) y restos de templos geológicos que datan desde el primer pueblo (3100-2686 a.C.) hasta el Reino Ptolemaico (332-30 a.C.), además de una parte de los muros de un claustro copto. Este sitio web fue excavado científicamente por primera vez por James Quibell a finales del siglo XIX. Sin embargo, los arqueólogos alternativos en este sitio web abrazan Elector inexperto, Archibald Henry Sayce, Joseph John Tylor, y Somers Clarke. Sin embargo, los arqueólogos belgas se hicieron cargo del proyecto en 1937, y ha permanecido en sus manos desde entonces. abundantes de los análisis realizados en este sitio web ocurrieron entre el recinto de la ciudad de El-Kab. Sin embargo, desde los años ochenta, los trabajos se han desplazado además hacia el norte y el noreste de la ciudad.

hay pruebas de que el posicionamiento fue ocupado por un período de tiempo con signos de un comercio paleolítico geológico que data de con respecto a 7000 BCE. un cementerio crucial es geológico que data de la época de Naqada tres (hacia 3000 BCE). varios graffiti prehistóricos conjuntamente existen en las paredes de los wadis. También son valiosos los petroglifos predinásticos y las inscripciones del Reino anterior que se pueden encontrar entre los templos en las caras de las rocas.

A la entrada del valle Hilal, se encuentra la capilla del depósito de Amenhotep tres y una capilla de la época de Ramsés dos.

La Antigua Nekheb
El asentamiento amurallado de Nekheb fue uno de los principales centros urbanos de la primera cantidad popular. Durante un breve periodo de tiempo dentro del Reino Nuevo (1550-1069 a.C.), eclipsó a la ciudad de Nekhen o Hierakonpolis en la orilla alternativa, convirtiéndose en la capital del Tercer Nome de la división administrativa. Sus enormes murallas de adobe, datadas geológicamente en la época tardía (747-332 a.C.) y que se cree que fueron diseñadas por Nectanebo II como acción militar, se conservan en su mayor parte. Encierran una sección de unos veinticinco mil metros cuadrados.

Templo de Amenhotep III en El Kab
Cerca del centro del Nekheb se encuentran los restos de los templos de roca arenosa dedicados a las deidades tradicionales egipcias Nekhbet y a la deidad egipcia que data principalmente de las dinastías XVIII a XXX (1550-343 a.C.), sin embargo, la fundación inicial del templo de Nekhbet prácticamente se remonta a finales del cuarto milenio a.C.

Necrópolis
El diseño de las pinturas murales del primer pueblo del XVIII anticipa el de las tumbas primarias de los nobles del Reino Nuevo en Tebas. Las tumbas rupestres de los gobernadores provinciales de Nekheb dentro del Reino Nuevo abarcan las de Sobeknakht II, un funcionario crucial de la ONU que salvó al pueblo heleno del Decimosexto o Decimoséptimo folklore de la cercana destrucción por parte de las fuerzas invasoras del dominio de Kush, Ahmose, hijo de Ebana, almirante de grado asociado dentro de las guerras de liberación contra los gobernantes hicsos (c. 1550 a.C.), y Setau, un sacerdote durante el reinado de Ramsés (1184-1153 a.C.).

Época ptolemaica y romana
Durante la cantidad clásica, la ciudad floreció y pasó a denominarse polis Eileithyias (griego: Ειλείθυιας πόλις, latín: Lucinae Civitas). Esta aldea pudo prosperar durante un minuto, sin embargo, parece que en el año 380, la ciudad fue destruida, ya sea por acontecimientos militares o políticos. Todo lo que se conserva de los edificios particulares son los elementos inferiores de las paredes de las casas, sin embargo, por suerte, varios de los artefactos que pueden estar dentro de las casas permanecieron. Se recuperaron monedas de los siglos I a IV, así como griegos demóticos y ostraca.

Muros
Uno de los descubrimientos en el emplazamiento que Quibell cuestionó más a lo largo de su excavación fue el de las murallas cercanas al Serdab. De acuerdo con un artículo de la revista "British repository of Ancient Egypt and Sudan", las murallas datan del siglo XXX o del siglo IV antes de Cristo. En 1921, un escrito titulado "El-Kab y también la bonita muralla" se imprimió en "The Journal of Egyptian Archaeology", y explicaba además los 3 conjuntos de murallas completamente diferentes y para qué se utilizaban. el conjunto primario de murallas (la palabra conjunto se emplea para explicar una doble variación de murallas) "encierra una parte de la ciudad tradicional, en segundo lugar una doble variación [encierra] el conjunto de templos, y por último, la más conspicua de las 3, la bonita y gran muralla a través del posicionamiento de la ciudad tradicional". Esta última muralla mencionada rodea un terreno que nunca había sido habitado. Sin embargo, desde entonces se han realizado bastantes más análisis. una vez que se ralentizó, como resultado del movimiento del río Nilo hacia la ciudad había vulnerables para destruir el desarrollo, por lo que el muro inicial alrededor de la ciudad puede no ser aplicable.

Los egipcios tuvieron que construir una nueva muralla más alejada del Nilo para que los individuos pudieran seguir construyendo sus casas y viviendo en una sección a salvo de la destrucción. James Bosomed menciona estos muros en el relato que escribió sobre el posicionamiento en 1897. En su artículo, admira que "es que la única ciudad de la antigüedad remota las paredes de que todavía se mantienen prácticamente intactas. Desde los acantilados de la parte posterior de la ciudad, uno podía mirar hacia abajo, extendiendo hasta un lugar más bajo sus pies, y ver virtualmente el majestuoso templo, rodeado por las magníficas villas de los señores feudales, cuya fuerza manejaba en su día las actualmente silenciosas murallas". A continuación, describe estas paredes como un ladrillo cocido al sol ordenado xxxviii pies de espesor asociado degreed cerrar un recinto 2 mil pies de largo y mil quinientos pies de ancho.

Campamentos antiguos
En 1967, Pierre Vermeersch descubrió una serie de campamentos mesolíticos bien estratificados. Fechados por radiocarbono en c.6400-5980 antes de Cristo, son los sitios tipo del comercio microlítico de Elkabian, llenando un nicho dentro de la secuencia cultural prehistórica de Egipto entre el período de tiempo (c. 10.000 a.C.) y también el Neolítico más temprano (c. 5500 a.C.).

Textos antiguos
Desde la década de los ochenta, se realizan aún más descubrimientos. las colinas circundantes están inscritas con petroglifos que sitúan la cantidad, desde el Predinástico hasta la época musulmana, por no hablar de los jeroglíficos que, además, varían en fecha (pero, para la mayoría, fueron escritos a lo largo de la sexta dinastía). Al principio, estas inscripciones son como grafitis contemporáneos: frases al azar escritas por transeúntes y viajeros. Sin embargo, una vez más estudiado, se había completado que estas frases son textos cortos que mencionan los habitantes de la ciudad. esto es a menudo terriblemente fascinante, ya que dice que los egipcios señalaron Organización Mundial de la Salud vivía en qué pueblos o un mínimo de la Organización Mundial de la Salud vivió en El-Kab. Por supuesto, estas inscripciones están fechadas únicamente a partir de la sexta familia, sin embargo, todavía dicen a los Estados Unidos de América un poco con respecto a lo que valoraban.

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El yacimiento de El Kab ofrece una valiosa visión de la historia del antiguo Egipto, con tumbas pertenecientes al periodo del Nuevo Reino, cuando el poder y la influencia de Egipto estaban en su apogeo. Los restos de los templos también dan testimonio de la larga historia religiosa y cultural de la región, desde los tiempos más remotos hasta la época ptolemaica, que marcó el periodo de dominación grecoegipcia.

Las excavaciones e investigaciones llevadas a cabo en El Kab han permitido comprender mejor la historia del antiguo Egipto, su religión, su arte y su sociedad. El yacimiento sigue siendo estudiado por arqueólogos e investigadores, que esperan hacer nuevos descubrimientos y profundizar nuestro conocimiento de este fascinante periodo de la historia egipcia.

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